《资治通鉴》名言佳句

1. 出自《资治通鉴》的名言警句

兼听则明，偏信则暗。

非信无以使民，非民无以守国。

(1)

夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。

(2)

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）

(3)

得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。

（商鞅在秦国为相时，制法？

2. 《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《资治通鉴》《旧唐书》里有

百闻不如一见.《汉书·赵充国传》 顺德者昌，逆德者亡.《汉书· 高帝纪上》君子独处，守正不挠.《汉书·刘向传》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方.《汉书·高帝纪下》.绳锯木断，水滴石穿，临渊羡鱼，不如退而结网，水至清则无鱼，人至察则无徒 .《汉书·枚乘传》有志者事竟成 .《后汉书·耿弇传》失之东隅，收之桑榆.《后汉书·冯异传》盛名之下，其实难副.《后汉书·黄琼传》不入虎穴，焉得虎子.《后汉书·班超传》大丈夫当雄飞，安能雌伏？《后汉书》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.《三国志·蜀书·先主传》水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也.《三国志·蜀志·李严传》志正则众邪不生 《三国志·魏书二十七》读书百遍，其义自见.《三国志·魏志·王肃传》忧国忘家，捐躯济难 《三国志·魏志·陈思王植传》仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心.《三国志·魏志·何晏传》飘若浮云，矫若惊龙.《晋书·王羲之传》修身以敬，勿托以尊.《晋书》欲温而和畅，不欲察察而明切也.《晋书》天下不如意，恒十居七八 《晋书》大丈夫处世，当扫除天下 《后汉书·陈蕃传》知者不危众以举事，仁者不违义要功 《后汉书·窦融传》男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳.《后汉书·马援列传》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂.《资治通鉴》任贤必治，任不屑必乱，必然之道也.《资治通鉴》才者，德之资也；德者，才之帅也.《资治通鉴》丈夫一言许人，千金不易.《资治通鉴》爱之不以道，适所以害之也.《资治通鉴》才者，德之资也；德者，才之师也.《资治通鉴》责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 .《资治通鉴》上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣.《资治通鉴》非信无以使民，非民无以守国.《资治通鉴》盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘.《资治通鉴》何世无才，患人不能识之耳.《资治通鉴·汉纪》取之有度，用之有节，则常足.《资治通鉴》卷二百三十四士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎《资治通鉴》卷六十六任贤勿猜，可以兴矣.《旧唐书·魏徵转》但立直标，终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》不敬他人，是自不敬也.《旧唐书·文苑传》十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在？《旧唐书·刘子立传》。

3.

中考里简明扼要的考法：1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.-----《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 ——比喻旧事物必将被新事物所代替.2.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.-----《赤壁》杜牧 ——用两个美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势产生的重大影响.3.但愿人长久，千里共婵娟.------《水调歌头》苏轼 ——表达与亲人共赏人间美景的心愿，体现自己乐观的人生态度.4.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.------《过零丁洋》文天祥 ——与司马迁说过的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”道出类似的生死观，并表现出文天祥以死明志的决心.不必完全背过，理解并能够联系起来就行，。

4. 资治通鉴中的名句有哪些

爱之不以道，适所以害之也

丈夫一言许人，千金不易

才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”.

凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人

才者，德之资也；德者，才之帅也

秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国

盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘

兼听则明，偏听则暗

人主必信，信而又信，谁人不亲？

上不信，则无以使下；下不信，则 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂

5. 中学生一定要知道的资治通鉴100个名句读后感

《钢铁是怎样炼成的》读后感 这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历。

保尔•柯察金是书中的男主角。保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的，永不被后世所遗忘。

读《偷书贼》有感 文字在这个时代似乎失去了力量。故做幽默轻松的文字很多，把历史拿来戏说，却使人看过就忘。

炫耀技巧的文字很多，结构复杂，故弄玄虚，却使人昏昏欲睡。卖弄情绪的文字更多，看起来很酷，却一无是处。

真正能抚慰人心的，使人心觉得妥帖的文字，其实，绝不需要雕琢，只要从灵魂深处淌出，由此心，及彼心，便好。 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护，实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可以读出全部的文件.我说的俘虏，就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯，我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的全部压力.本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想，可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说： 你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节，紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇.至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底，恨也彻底.报恩也彻底，复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇，十年不晚，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云赴汤蹈火，再所不惜，于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德（1856--l939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪，对文学，哲学，神学，伦理学，美学，政治科学，社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响. 《边城》读后感 《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。

前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。

在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路”，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。

读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒。

6. 《资治通鉴》经典句子

兼听则明，偏信则暗。

非信无以使民，非民无以守国。

(1)

夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。

(2)

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）

(3)

得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。

（商鞅在秦国为相时，制法极严酷。招致很多人怨恨。赵良引用《诗经》《尚书》中的两句话劝诫他）

(4)

孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义故所以利之也。上不仁则下不得其利，上不义则下乐以为诈，此为大不利矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”

（孟轲拜子思为师，向他请教治理百姓的道理。子思说要让百姓先得利。）

（利者，义之和也：利，就是义的完美体现）

7. 资治通鉴中的名句有哪些

爱之不以道，适所以害之也查看 丈夫一言许人，千金不易查看 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人查看 才者，德之资也；德者，才之帅也查看 秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国查看 盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘查看 兼听则明，偏听则暗查看 人主必信，信而又信，谁人不亲？查看 上不信，则无以使下；下不信，则查看 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短查看 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

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