现代唯美爱情诗句,迷时师渡，悟了自渡

　　人，不同时期，会有不同的关注重点，习惯爱好亦会不同。

　　人生需求，应自然些。重要的是要与环境、与许可相适应，否则也就不自然了。

　　自从过了年，特别觉得力不从心，无可奈何的时候，事情越来越多，不得不面对人生之后半场了。就像爬山一样，人生顶峰已过，正步入下山的通道了。

　　我以为既需学佛之坦然，面对生死、看透生死、活好当下、修好德行、广结善缘、多积功德，也要学儒之“为国、为民”、“生的伟大、死的光荣”的勇气，更要学道之“我命在我，不在天”“生命高于道德”“生命高于财富”“生命高于权位”，成为儒佛道修之人杰。

　　自从确定“活过百岁”后，就在探讨怎样实现这个目标。礼佛七年多，虽不敢说百分之百皈依，但至少形式上、名义上皈依了，且坚持早课。

　　至于功德，应该说尽了一份心意，盖观音堂、塑观音菩萨像，有了个修行的场所。

　　应该说自从礼佛以来，我心态平和了，对自己的要求越来越严了，五戒不敢说百分之百，但应说要比一般居士强多了。我知道我这样想是错误的、不应该的，会有损我的德性。可我就这德性，立志、发誓过后，遇上具体的人或事又犯了戒。

　　“放下!放下!放下!”空即是色，色即是空。可真放下的，又有几人?李叔同之一，我已看到了。之二、之三呢?而佛徒又有多少?我尊重上星下云大德，他确实为弘扬佛教做了很多，可我在台湾佛光山看到坐在轮椅上的上星下云大德时，心里总觉得有点什么不协调，可一直没想明白，直到近来听“大夫道人”说：“师爷资明华一百三十岁，你想活百岁，太少了。”才发现不能渡己，何能渡人?更何况这个世界，还有那么多的人生活在艰难困苦之中，需要去渡。特别是看到身边那些为筹钱治病求人的人，心里真的不是个滋味儿!

　　自己放不下，劝人放下，效果几何?

　　自己尚且难渡，更谈何渡人?

　　来世?这世还没活好，还是先活好这世吧!

　　“我命在我，不在天。”真的给我以雷霆之击，猛然醒来。

　　当然，我不是抛弃学佛，而是调整时间与精力，会花一部分时间和精力来学道。将佛道融通，寻找相关的、明白不同的，建立自己的哲学观。重要的是先渡己，争取“活过百岁”，再渡人，利用掌握的东西，帮助那些需要、能够帮助的人。

　　礼佛七年多，但要说对佛教有多少了解，还真不敢说。就说一个拜佛，要不是前几天上冶下然大和尚到怡心园观音堂为公司“一四八”成员普及佛教知识，我还不知道自己不会拜佛，也就更谈不上对佛法更深的了解了。《楞严咒》《大悲咒》是会诵了，问我什么意思?“不知道!”自己说了都脸红，可有什么办法，真的不知道，也就更谈不上佛智慧了。愧疚!

　　初识道在上月，去北京参加“道医”班学习。四天的学习，让我看到了另一个天地，至少我能听懂些，认可一些。回来后安排同事买了相关的书，《道学通论》《中华道教大辞典》《道教志》等，并利用边角时间先翻了翻。读了序与目录，对道有了个大概的认识，有关道、道家、道教、道学的一些概念有了初步的了解。先有道，再有道家，再有道教，最后有道学。

　　道，宇宙的本源，“天地之始”、“万物之母”，具有绝对性、虚空性、质朴性、潜在性、生动性、无限性之特征，也就是先于人而存在、不以人的意识为转移的那个东东就是道。守了道，一切自然而然;违了道，头破血流，身败名裂。此道非道教之道，道教之道是道家哲学的方术化和宗教化，并将道和气、一、真、神等联系起来，以天人合一作为修炼思想，将修道成仙作为修道的目标。

　　道家，能称为道家的，公认的有老子、庄子、杨朱、葛洪，道家是一种学说，也是一个学派。道家的道论具有超常性，要求摆脱常规、常见、常名，而对世界作出新的解释。

　　没想到老仲家在历史也有位“仲长统”，是有名的道家(180-222)，东汉思想家，无神论者。在哲学上主张天人相分，否定“天”对人事的干预。认为刘邦的成功是重用萧和、曹参等人的原因。提倡道学，把超脱放任，自足作为理想境界，主张“出宇宙之人。”《后汉书.仲长统传》无意之中增添了我求道、问道的信心。