贺铸青玉案名句赏析

宋词赏析解读：贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》

贺铸（1052年-1125年），字方回，原籍山阴（浙江绍兴），生长于卫州（河南汲县）。贺铸自称是唐代诗人、书法家贺知章的后裔，贺知章晚年居住在镜湖（庆湖），他因此自号庆湖遗老。他是宋太祖赵匡胤孝惠皇后的族孙，娶宗室女赵氏为妻。贺铸面色铁青，眉眼耸拔，时人称其为“贺鬼头”。为人豪侠尚气，不愿谄媚权贵，欲建立一番功业却未就高职。早年曾做武官，后来改成文职，晚年退居苏州，闭门校书，不问世事。他以词著称，兼具豪放和婉约两种风格，是北宋后期重要的词人，对诗词风格的继承与变革起到了极大的促进作用。

《青玉案》

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

这首词是贺铸晚年幽居苏州时缅怀友人的作品。本词问世之后，一时传唱，受到了当时人们的普遍喜爱。黄庭坚在《寄方回》一诗中说：“解道江南断肠句，只今唯有贺方回。”，他对此词十分赞赏。由于贺铸写下这首绝妙的词作，他也因此得名“贺梅子”。（周紫芝《竹坡诗话》）

词的上片写佳人离去后的惆怅之情。“凌波”、“芳尘”化用曹植了《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的诗意。“目送”刻画出了词人对离去的美人一往情深的复杂心绪。次句，借用李商隐《锦瑟》中的情思，表达对佳人的思念。可惜他并不来，无论是在室外的月桥花院还是屋内的琐窗朱户，都寻不见她的芳影。词人的心中产生一种孤独寂寞、仿佛虚度年华的伤感之情。不过好在有美好的春光，能给自己稍稍带来心灵上的慰藉。“谁与”和“只有”前后照应，写出了目送佳人的外在形态，也表现了词人落寞、孤寂的内在心绪。

下片，写春归迟暮、佳人不来的闲愁。首句仍然化用《洛神赋》中的“尔乃税驾乎蘅皋”。两人曾在长满香草的沼泽旁幽会。但如今凝望，天色渐晚，景色依旧，佳人却杳不可寻。后转写自身的相思之苦。贺铸工于情词，他将所有的感情倾注到佳人身上，自誊彩笔写断肠难遣的痴情。他运用了一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的情感写得十分生动传神。词人一问三叠答，“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”三句成为一个完整的、不可分割的意象，具有独创性。因此，孤立地欣赏“梅子黄时雨”是不够的。

在古代诗词中，描写闲愁的名句有很多。杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”（《自京赴奉先咏怀五百字》）；李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人·春花秋月何时了》）；秦观“飞红万点愁如海”（《千秋岁·水边沙外》）。但像贺铸这样巧妙地运用博喻，应该说没有先例。贺铸绝妙的艺术构想在于，他既描绘出江南暮春时节特有的画卷般的景物，烟草、风絮、黄时雨。又借这三种意象比喻愁思的纷繁杂乱和无穷无尽，立意新奇而意味深长。

笔者以为，从词人晚年闲居苏州时的境况来看，不应当将《青玉案·凌波不过横塘路》简单地视为思念佳人的作品。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，屈原目睹秋天草枯、叶落的景象，感叹年华易逝，壮志难酬。贺铸也应当有感于春意阑珊之景，缅怀过往，追忆锦瑟华年。贺铸晚年居于苏州，名为归隐校书，实际上必定孤苦忧郁。他这首词抒发了他晚年生活的闲苦情境。对于贺铸的这首《青玉案》，你是如何理解的？欢迎留言分享。

名句求对：东风夜放花千树。（辛弃疾《青玉案》）

东风夜放花千树，

冬雪日漫山万座。

贺铸的青玉案里最后一句:一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。为什么说是兴中有比

没听说此句是“兴中有比”。一定搞错啦。按照朱熹的观点，兴是先言他物以引起所咏之辞。兴又分起兴和比兴，起兴要么用在诗歌的开头，如“蒹葭苍苍，白露为霜”“采薇采薇，薇亦作止";要么出现在诗节的开头，如“采薇采薇，薇亦柔止”“采薇采薇，薇亦刚止”分别出现在《采薇》一诗第二节和第三节的开头。比兴的位置要灵活一些，但也不至于跑到诗尾去站队，一一比兴决不会脑残到找不到自己的位置。对此，发问者要有清醒的认识。

综上，贺铸的名句“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是典型的比喻，并且是博喻，形象而又鲜明地描绘出愁绪的密集、广远、绵绵不绝，化无形为有形，确为感人佳句。此句确实是比，却与“比中有兴”无关。提问者要加强思辨能力的培养，不要将自己的大脑变成别人思想的跑马场。

上联：青玉案前贺新郎，如何对下联

上联：青玉案前贺新郎，下联：黄金堂台祝婚娘。

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下联：净水柳绿白宝瓶。观音菩萨使用之法瓶也。

如何解答赏析古诗词中的名句

如何解答赏析古诗词中的名句

文/南郭居士

对古诗词中的名句进行赏析，首先要了解和说明该句的出处，文体，然后要结合当时的社会环境和人文环境，这样才能保证解读的方向是否正确，如果大方向错了，后面的解释便全是无用功。

具体赏析中还要考虑研究作者创作时的境遇、心情等等，不能就诗论诗，任何诗句都包涵作者的主观思想和文化修养，以及诗人的性格和学识等，这样得出的结论才有血有肉，才更贴近真实。

接下来就要根据古诗词的特点进行具体解析，古诗词一般由三个内容组成：（一）、意境 （二）、语言 （三）、形式。诗词具有凝练、抒情、篇幅短小而又丰富的特点，因此既要了解诗中意境，诗句的言外之意，又要靠自己去领悟和想象，甚而体味不著一字，尽得风流的奥妙。

比如解析“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”首先要交代该句出自《诗经》中的《国风·周南·关雎》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中第一首诗中的句子，然后说明它采用了“兴”的表现手法，通常被认为描写男女恋爱的情歌，再对诗句做详细解释和总结。

再比如，如何对“秦时明月汉时关，万里长征人未还 ”解析。首先说明，句出唐代诗人王昌龄一组边塞诗《出塞二首》中的第一首，由于是七言绝句，较短，若篇幅不限，就有必要把全诗展示，然后交代主题。它是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事的愿望。而本句从描写景物入手，勾勒出一幅冷月边关的苍凉景象。如果想拓展，还可以对诗句的结构和平仄进行分解。最后结合历史和人文展开论述。

古诗词名句非常多而精彩，我们赏析时要弄清楚句子出处的文体，否则会搞出笑话。比如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”出自（唐·李白·南陵别儿童入京），属于古体诗（古风）句。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”出自 （唐·李商隐·夜雨寄北），是格律诗中绝句体裁。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”出自 （宋·辛弃疾·青玉案），属于古诗词中的格律词。而“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 则出自（清·林则徐·对联），但网上有些标明是郑板桥的对联，如果有兴趣，则可以对出处做明确说明。

当然，说了这么多，也只是我一家之言，而写作的表现手法多种多样，不必拘泥于任何一种格式，本文权作名句赏析的一种意见，供大家交流探讨。（南郭居士·郭军 于陇南）

鲁迅先生的名句你记得多少

鲁迅妙语名言

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

3、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

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6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

7、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。



8、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

9、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

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13、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。



15、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

16、改造自己，总比禁止别人来的难。

17、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

18、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

19、待我成尘时，你将见我的微笑！

20、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。



21、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

22、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

23、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

24、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

25、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

26、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

27、凡事总需研究，才会明白。

28、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

29、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

30、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。



31、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

32、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

33、谦以待人，虚以接物。

34、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

35、哀其不幸，怒其不争。

36、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

37、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

38、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。



39、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

40、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

41、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

42、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

43、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

44、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

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