古代表达女性地位低的句子

1. 形容古代妇女社会地位低下的句子

未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子君为臣纲、父为女纲、夫为妻纲饿死事小，失节事大------女人的命不如一个贞节牌坊值钱。

称呼：拙荆、荆室、荆妻、山荆、荆妇——谦称自家妻子，把妇女与枝条坚韧的编筐篮用的荆条相比。贱内、内子、内人、贱荆——谦称自己的妻子。

“内”，意为不登大雅之堂。是男主外女主内的思想体现，再加上个贱字，且看把妇女置于何种地位！内掌柜、内当家的——商人称自己妻子。

当家的是叫得好听！只是这个内字，在室内，这个当家的哪几样说了算？糟糠——呼贫穷时共患难的妻子。相濡以沫，荣辱与共这情意比金子还珍贵，不叫贤妻金子，反叫甚糟糠！糟糠者，稻麦作物子食舂展后脱下的皮壳也！不值钱的。

奴家：自已都称自已为奴了，别人还不把你当附属物吗？清朝时好媳妇的标准（择其几条）：新妇之倚以为天者，公姑丈夫三人而已，故侍三人，必须曲得其欢心，不可丝毫触恼。（中国古语“媳妇熬成婆”中的熬字的何等的深刻啊。）

新妇于公姑未起前，先须早起梳洗，快捷不可迟钝，一起身就前往问安万福。（有点军事化管理了，没有闹钟，爱睡的新妇可怎么办哪？） 一日三餐须亲自整理，不可高坐听众婢为之。

到临食时，须早立在旁，侍坐而吃，万不可要人呼唤……（这样不如叫新奴婢，要是新妇生病没胃口不吃饭，敢情也有违妇德？） 晚上如翁姑在家及请早退房，静做女工，不宜睡太早。（寻常妇女辛苦了一天，晚上还得加班哪。）

新妇贤不贤，全在语音高低，言语多少，音低为贤，语少为贤。（若是男性，音高那叫豪言壮语，音低是浅吟低唱，语少为成熟内敛，语多那是口若悬河了！）。

2. 古时候形容女人社会地位的句子

在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。

用法 作宾语；祝贺人家生女孩

瓦片（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。。。其实此种称呼有点重男轻女的意思.

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “

弄璋”、“弄瓦”

在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：

太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：

郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子

3. 体现古代女子地位低下的具体事例

1、古代的七出之条里的“妒”，专指正妻妨碍丈夫纳妾，中国古代男性纳妾是合法行为。

2、“三从”是古代男尊女卑社会背景下的产物，其要求女子无条件地服从男子；三从”是指女子幼时从父兄，出嫁从夫，夫死从子。

3、而“四德”也是古代社会女子无权涉足公领域而形成的一种狭隘的道德要求。“四德”是说女子出嫁到夫家后经过教化训练而必须具备的四种品德：性情贞顺，言语得体，容貌端庄，家事娴熟，即妇德、妇言、妇容、妇功兼具。

4、古代女子缠足，据说缠足始于南唐明清之后的缠足，连路都走不稳了。

5、古代女子不能随便出门。女子需要举止端庄稳重，所以不可轻易抛头露面，免得被人视作不稳重、心思向外。

“三从四德"违背了现代法治的平等精神。我国宪法第四十八条明确规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”

这就意味着女性在社会、家庭生活等各方面享有与男性平等的权利。而“三从四德”要求女性“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，这就将妇女置于附属于男性的一种地位，体现了古代社会男女之间的主宰服从关系。

参考资料：百度百科-三从四德

4. 说说古代社会妇女地位低下的原因

主要是古代儒家思想一贯主张重男轻女，后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。

中国古代女性在经济上绝大多数不独立，换句话说，女性大多是被男性所养，不能自力更生的。所以男性对女性提出的不平等要求。

还有就是跟中国古代社会主要是农业社会有关。因为在农业生产中，女性由于体力所限，所以分配为男耕女织，女子只在家做后勤工作，更强化了男权而且后来还出现过“裹小脚”之风，就是为了限制女性的自由。

古代封建社会女性社会低下也是一种必然会产生的风气，但是现在开放了，从以前的经验告诉我们，想要更多的自由，经济独立必不可少啊。

5. 有哪些形容女地位卑微的成语俗语

【卑卑不足道】：指卑微藐小，不值得一谈。

【卑不足道】：指卑微藐小，不值得一谈。

【才秀人微】：秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

【尘垢粃糠】：灰尘和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微无用之物。

【伏低做小】：处于低下卑微的地位。形容低声下气，巴结奉承。

【兼葭倚玉】：蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭

【老鸹窝里出凤凰】：老鸹：乌鸦。比喻在卑微的环境中产生杰出的人物。

【贫贱不能移】：不会因生活贫困，地位卑微而改变自己的志向。

【齐大非偶】：指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。

【铅刀驽马】：铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力卑微。

【身微言轻】：微：卑微。地位低，说话不受人重视。

【鼠雀之辈】：蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。

【搜扬侧陋】：搜：搜寻；扬：荐举，选拔；侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和荐举地位低微的贤能之士。

【搜扬仄陋】：搜：搜寻；扬：荐举，选拔；仄陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和荐举地位低微的贤能之士。

【天高听卑】：卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。

【鸢肩羔膝】：肩似鸢耸，膝屈似羔。形容卑微之态。

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