佛教经典中有禅意的人生哲理句子

1. 佛教中有禅意的诗句,话语

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

2. 找几句比较有禅意的句子,或者是有关宗教方面的富有哲理的语句

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.

华严经云：心、佛、众生 三无差别。

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

《华严经》“一即是多，多即是一。”

《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”

《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。

《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”

《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

3. 佛学经典参悟生命、人生的句子

诸法无常，诸法无我.何其自信，本自清静，何其自信，本自具足，何其自信.能生万法，何其自信.本无生灭！梦里明明有六趣.觉后空空无大千！您自己可多听静空法师光碟，书籍，有很多.但如果要看，但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中，开悟明理者，定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行者也，

一年多后 附录：

佛说八大人觉经

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。（推荐每天做为早晚功课念诵）

4. 佛家说过一些带有人生哲理的话

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。

不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有 摘自佛家经典语录。

5. 有禅意的好句子

1.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚韧不拔，终会长成参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，，然而只要心存高远，点几个跟头后，终会占有蓝天。

2.心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。3.有了执著，生命旅途上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。

4.你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力；你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度。5.豁达是一种乐观，能驱散生活中的痛苦和眼泪；豁达是一种坦荡，能容纳交往中的误解和疙瘩；豁达是一种自信，能跨越前进时的坎坷和困难。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.白云——只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求。2.鞭炮——因为不冷静而自毁一生。

3.蝌蚪——要做向成熟，必须甩掉尾巴。4.楼台——再高，也没顶。

5.路灯——我是一个平凡者，不想于太阳争辉。

（打了好久の嗯。

）

6. 有禅意的好句子

1.失去的东西，有必要去追讨吗？

佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

2.生活太累，如何轻松？

佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。

3.昨天与今天，我们该如何把握？

佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

4.如何对自己，对他人？

佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

5.您如何诠释礼貌？

佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

7. 求佛教经典语句,要有哲理的

佛言。

出家沙门者。断欲去爱。

识自心源。达佛深理。

悟无为法。内无所得。

外无所求。心不系道。

亦不结业。无念无作。

非修非证。不历诸位。

而自崇最。名之为道。

佛言。剃除须发。

而为沙门。受道法者。

去世资财。乞求取足。

日中一食。树下一宿。

慎勿再矣。使人愚蔽者。

爱与欲也。 佛言。

众生以十事为善。亦以十事为恶。

何等为十。身三。

口四。意三。

身三者。杀。

盗。淫。

口四者。两舌。

恶口。妄言。

绮语。意三者。

嫉。恚。

疑。如是十事。

不顺圣道。名十恶行。

是恶若止。名十善行耳。

佛言。人有众过。

而不自悔。顿息其心。

罪来赴身。如水归海。

渐成深广。若人有过。

自解知非。改恶行善。

罪自消灭。如病得汗。

渐有痊损耳。 佛言。

恶人闻善。故来扰乱者。

汝自禁息。当无镇责。

彼来恶者。而自恶之。

佛言。有人闻吾守道。

行大仁慈。故致骂佛。

佛默不对。骂止。

问曰。子以礼从人。

其人不纳。礼归子乎。

对曰。归矣。

佛言。今子骂我。

我今不纳。子自持祸。

归子身矣。犹响应声。

影之随形。终无免离。

慎勿为恶。 佛言。

恶人害贤者。犹仰天而唾。

唾不至天。还从己堕。

逆风扬尘。尘不至彼。

还坌己身。贤不可毁。

祸必灭己。 佛言。

博闻爱道。道必难会。

守志奉道。其道甚大。

佛言。睹人施道。

助之欢善。得福甚大。

沙门问曰。此福尽乎。

佛言。譬如一炬之火数百千人。

各以炬来分取。熟食除冥。

此炬如故。福亦如之。

佛言。饭恶人百。

不如饭一善人。饭善人千。

不如饭一持五戒者。饭五戒者万。

不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。

不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。

不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。

不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。

不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。

不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。

不如饭一无念无住无修无证之者。 佛言。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 沙门问佛。

以何因缘。得知宿命。

会其至道。佛言。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

沙门问佛。何者为善。

何者最大。佛言。

行道守真者善。志与道合者大。

沙门问佛。何者多力。

何者最明。佛言。

忍辱多力。不怀恶故。

兼加安健。忍者无恶。

必为人尊。心垢灭尽。

净无瑕秽。是为最明。

未有天地。逮于今日。

十方所有。无有不见。

无有不闻。得一切智。

可谓明矣。 佛言。

大怀爱欲。不见道者。

譬如澄水。致手搅之。

众人共临。无有睹其影者。

人以爱欲交错。心中浊兴。

故不见道。汝等沙门。

当舍爱欲。爱欲垢尽。

道可见矣。 佛言。

夫见道者。譬如持炬。

入冥室中。其冥即灭。

而明独存。学道见谛。

无明即灭。而明常存矣。

佛言。吾法念无念念。

行无行行。言无言言。

修无修修。会者近尔。

迷者远乎。言语道断。

非物所拘。差之毫厘。

失之须臾。 佛言。

观天地。念非常。

观世界。念非常。

观灵觉。即菩提。

如是知识。得道疾矣。

佛言。当今身中四大。

各自有名。都无我者。

我既都无。其如幻耳。

佛言。人随情欲。

求于声名。声名显著。

身已故矣。贪世常名。

而不学道。枉功劳形。

譬如烧香。虽人闻香。

香之烬矣。危身之火。

而在其后。 佛言。

财色于人。人之不舍。

譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。

小儿舔之。则有割舌之患。

佛言。人系于妻子舍宅。

甚于牢狱。牢狱有散释之期。

妻子无远离之念。情爱于色。

岂惮驱驰。虽有虎口之患。

心存甘伏。投泥自溺。

故曰凡夫。透得此门。

出尘罗汉。 佛言。

爱欲莫甚于色。色之为欲。

其大无外。赖有一矣。

若使二同。普天之人。

无能为道者矣。 佛言。

爱欲之人。犹如执炬。

逆风而行。必有烧手之患。

天神献玉女于佛。欲坏佛意。

佛言革囊众秽。尔来何为。

去。吾不用。

天神愈敬。因问道意。

佛为解说。即得须陀洹果。

佛言。夫为道者。

犹木在水。寻流而行。

不触两岸。不为人取。

不为鬼神所遮。不为洄流所住。

亦不腐败。吾保此木。

决定入海。学道之人。

不为情欲所惑。不为众邪所娆。

精进无为。吾保此人。

必得道矣。 佛言。

慎勿信汝意。汝意不可信。

慎勿与色会。色会即祸生。

得阿罗汉已。乃可信汝意。

佛言。慎勿视女色。

亦莫共言语。若与语者。

正心思念。我为沙门。

处于浊世。当如莲华。

不为泥污。想其老者如母。

长者如姊。少者如妹。

稚者如子。生度脱心。

息灭恶念。 佛言。

夫为道者。如被乾草。

火来须避。道人见欲。

必当远之。 佛言。

有人患淫不止。欲自断阴。

佛谓之曰。若断其阴。

不如断心。心如功曹。

功曹若止。从者都息。

邪心不止。断阴何益。

佛为说偈。欲生于汝意。

意以思想生。二心各寂静。

非色亦非行。佛言。

此偈是迦叶佛说。 佛言。

人从爱欲生忧。从忧生怖。

若离于爱。何忧何怖。

佛言。夫为道者。

譬如一人与万人战。挂铠出门。

意或怯弱。或半路而退。

或格斗而死。或得胜而还。

沙门学道。应当坚持其心。

精进勇锐。不畏前境。

破灭众魔。而得道果。

沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。

思悔欲退。

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