贤者故事的好词佳句

1. 《古代书诗书与贤者故事》好词好句好段

3、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

4、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

5、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外） 6、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 7、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 8、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己 9、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老。

10、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。

所以请原谅所有你见过的人，好人或者环人。 11、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里，水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

12、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。

微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 13、亡教会人的一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！ 14、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回！我们都在轮回中！ 15、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 16、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了 17、每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 18、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己 19、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的，要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下 20、真正的爱情是不讲究热闹不讲究操场不讲究繁华更不讲究嚎头的 21、后悔是和种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔 22、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

2. 古今贤文的好诗好句有哪些

《劝世贤文》父母恩情似海深，人生莫忘父母恩； 兄弟本是同根生，莫因小事起争论；生儿育女循环理，世代相传自古今； 手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲；为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深； 人生难得兄弟爱，同心协力变成金；家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩； 谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融；父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人； 为人当数孔让梨，桃园结义刘关张；养育之恩不图报，望子成龙白费心； 山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊；男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫； 朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲；贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚； 休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫；刚柔相济两相安，和气家中少祸因； 结交朋友应信实，日久才能知人心；同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温； 患难之时相爱顾，萍水相逢难知情；夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴； 锦上添花人人有，雪中送炭世难寻；百年连理实非易，夫妇互敬应如宾； 四海之内皆兄弟，留心择友益无穷；妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃； 苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身；姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心； 克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃；做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬； 为人当惜好光阴，勤能补拙是例证；姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长； 信实待人人看重，自欺欺人事无成；细察事非防口舌，三从四德不可望； 求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人；先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人； 家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然； 弃海顺冰为正道，莫到最后方知恨； 驾车远行求乐趣，不为损友伤己心。

《增广贤文》 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。路遥知马力，事久见人心。

两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客，出外方知少主人。

黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如。

3. 《中华美德故事》的好词好句有哪些

1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

3、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

4、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

5、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

6、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

7、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

9、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

10、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

11、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》

12、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

13、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

14、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

4. 孔子的故事好词好句

1.学而时习之，不亦乐乎？

2.学而不厌，诲人不倦。

3.不患人之不己知，患不知人也。

4.工欲善其事，必先利其器。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.敏而好学，不耻下问。

7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

8.岁寒，然后知松柏之后凋也。

9.学而不思则罔，思而不学则殆。

10.学而不厌，诲人不倦。

·学宗 ·学庙 ·熏弦 ·西方圣人 ·宵鱼垂化 ·巷党 ·乡党 ·项橐 ·宣尼 ·宣圣 ·宣父 ·衔索 ·先圣先师 ·先君子 ·贤庑 ·徙宅忘妻 ·希颜 ·祥琴 ·训器 ·先圣 ·先贤 ·先师 ·象尼 ·下焉者 ·相圃 ·儒教 ·锐顶 ·荣启期 ·睿图 ·儒家 ·壤驷 ·冉耕之疾 ·冉颜 ·儒士 ·冉季 ·萍实 ·蒲密 ·皮里春秋 ·批凤 ·贫非病 ·宗圣侯 ·芝兰室

5. 成语故事好词好句好段

国的成语故事 1、呆若木鸡 纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。

十天之后，齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了？」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲，时候还不到。」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧？」纪渻子回答说：「还没有，它现在还不能沉住气呢。

」一个月后齐王已经等得不耐烦了，可是纪渻子还是摇头说不行。又过了十天后，纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了，那只斗鸡非常厉害，别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住，可见它真是天下无敌的斗鸡！ 2、老马识途 春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。

在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

3、三令五申 孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。

孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。

孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。

然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 4、上下其手 春秋楚襄王二十六年。

楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没 有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。

战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。

郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

5、不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。

后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。

奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。

周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。

诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” 6 买椟还珠 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意 好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美 观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒 子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

7 一鸣惊人 战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。

他常常用一些有 趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。 当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色， 不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。

因 此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭 亡的边缘。 虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝 谏。

其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听 别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计 策，准备找个机会来劝告齐威王。

有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其 国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫， 只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？” 齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国 之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后 便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说： “嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣 就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！” 从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。

首先他召见全国的官吏，尽忠负责 的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处 充满蓬勃的朝气。

另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后 都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。

齐威王的。

6. 史记故事的好词佳句

网开一面 出自《史记·殷本纪》囊血射天 出自《史记·殷本纪》酒肉池林 出自《史记·殷本纪》左支右绌 出自《史记·周本纪》焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》先发制人 出自《史记·项羽本纪》破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》一败涂地 出自《史记·高祖本纪》约法三章 出自《史记·高祖本纪》明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》一狐之腋 出自《史记·赵世家》招摇过市 出自《史记·孔子世家》韦编三绝 出自《史记·孔子世家》鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》积毁销骨 出自《史记·张仪列传》毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》脱颖而出 出自《史记·平原君列传》歃血为盟 出自《史记·平原君列传》因人成事 出自《史记·平原君列传》一言九鼎 出自《史记·平原君列传》完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》一字千金 出自《史记·吕不韦列传》奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》图穷匕见 出自《史记·刺客列传》背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列 《史记》中的好词：《李将军列传》桃李不言，下自成蹊 桃李8会说话，数下自然形成小径 此言虽小，可以喻大也 这句话说的虽然是桃李一类的小事，却可以用它来比喻大事 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》如今人为刀俎，我为鱼肉 如今人家好比是刀子沾板，而我们好比是鱼是肉 天亡我，非用兵之罪也 是上天要使我灭忘，不是我用兵的错误.力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》盖自怨生也 是因为怨愤引起的啊 人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也 人在困难的时候就会追念本源，所以人在操劳，辛苦，困倦，疲惫时，没有不喊天的；在疾病，疼痛，凄惨，惊惧时，没有不呼喊爹娘的 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》先国家之急，而后私仇也 国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨 《史记》十大名篇：梁启超指定的史记十大名篇 大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》戎马一生 终难封侯——《李将军列传》汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》商道货殖 安邦定国——《货殖列传》史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身.史记中的好词好句：1、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡.--《史记》2、桃李不言，下自成蹊.--《史记·李将军列传》3、人为刀俎，我为鱼肉.--《史记》4、失之东隅，收之桑榆.--《史记》5、韩信将兵，多多益善.--《史记》 6、失之毫厘，谬以千里.（《史记·太史公自序》）7.桃李不言，下自成蹊.（《史记·李将军列传》）8.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（《史记淮阴侯列传》）9.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行.（《史记》）10.项庄舞剑，意在沛公.（《史记·项羽本记》）11.大行不顾细谨，大礼不辞小让.（《史记·项羽本记》）12.人为刀俎，我为鱼肉.（《史记·项羽本记》）13.不鸣则已，一鸣惊人.（《史记·滑稽列传》） 14、时在中春，阳和方起.——《史记·秦始皇本纪》 15、项庄舞剑，意在沛公.（史记·项羽本纪） 16、不鸣则已，一鸣惊人.（史记·滑稽列传） 17、众口铄金，积毁销骨.（史记·张仪列传） 18、桃李不言，下自成蹊.（史记·李将军传） 19、失之毫厘，谬以千里.（史记·太史公自序） 20、燕雀安知鸿鹄之志哉.（史记·陈涉世家） 21、运筹帷幄之中，决胜千里之外.（史记·高祖本纪） 22、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病.（史记·留侯世家） 23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.（史记·报任少卿书） 24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（史记·淮阴侯 列传）。

7. 愚公移山的故事 好词好句有哪些

《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。

它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。 这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。

老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。 愚公已是“年且九十”的老翁了，要去移“方七百里，高万仞”的两座大山，是有很大困难的，但他坚决要化移山的强烈愿望为移山的实际行动，于是召集全家人商量，说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“毕力”，显示了愚公移山的斗志之坚；“指通”，说明了愚公移山的信心百倍，在这里初步表现了愚公有迎难而上的精神。

愚公的倡议，得到大家的热烈响应，“杂然相许”，可以想见到全家人的欢腾情绪。而“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”这里的“疑”，不能说没有道理。

小山尚且不能移掉，又何况乎大山？ ──此一“疑”，实际上摆出了主观方面的困难，从由彼及此的推想上让人们感知移山的确不易；即使能把两座大山移掉，哪有地方来安置大量的土石呢？ ──此二“疑”，实际上是提出了困难的客观原因，从退一步的考虑上让人们觉得移山的十分艰巨。承认这些困难，并非是被困难吓倒了，而是为了克服困难，使移山的理想成为现实。

也就是说，要解决人和山的矛盾，必须要有切实的移山措施。 针对愚公妻子的所“疑”，大家献计献策，“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。

’”这表明愚公移山有着群众基础，正因为如此，所以才出现了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的场面，连邻居孀妇的七八岁的孤儿也投入到移山的行列中来。 紧接着上面的叙述，文章中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。

这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。

智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。

这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。 智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。

愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。

文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。

这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色： 第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。

文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，。

>> 不是您想要的 ? 去 经典美句 浏览更多精彩作文。<<