弯弯的月亮 ——一个初恋者心迹 ,张学元|生命的至乐 （中）-快乐美文-

弯弯的月亮 ——一个初恋者心迹 隐藏已久的月亮 终于在树林中出现 此时 她脸上有些发烫 渴望着 梦幻中的浪漫 慌乱中 当舌头有了些蜜甜 她便开始流汗 那汗水 竭尽了全力 泄有自制的芳香 面对这弯弯的月亮 她心神不定左右彷徨 并开始确信 男人的信仰 应该和女人的渴望一样 2018.10.20

3孙登和董京都是奇特之士。孙登“为士窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，抚一弦琴……”“嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，……登乃曰：‘子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。’”董京：“被发而行，逍遥呤咏，……时乞于市，得残碎缯絮，结于自覆，全帛佳绵收不肯受。”曾作诗表达甘于隐逸的志向：“清流可饮，至道可餐，何为栖栖，自使疲单？鱼悬兽槛，鄙夫知之。夫自古之至人，藏器于灵，……动如川之流，静如川之渟。”在常人看来，这种怪异的人似乎很有些疯癫样儿，尤其是他们的言行都是与世俗格格不入的。然而，那种超然绝伦的雅量，却让人不得不敬佩得五体投地。人耶？神乎？孙登与董京不仅仅是隐士，他们的精神早已与天地同化。当然，时至今日，我们都难以理解那种离奇的生活境况。但是，我们却可以想象到这样一种境界：人与自然不分彼此，人的生命与宇宙的感应浑然一体，每天都领会和感受着阳光雨露的恩泽和自然规则所给予的愉悦。4有感于现代人的忙碌，池田大作不无悲哀地感叹道：“这是一个‘没有哲学的时代’。”在日益忙碌的工业化进程中，人类的精神世界正面临前所未有的巨大冲击和严峻考验。当我们在绚丽多彩的世界里倍感狭隘与浮躁之时，遥远的那份清凉让人倍感无言的亲切与慰藉。在《晋书．隐逸传》里，那种清闲，那种自在，都如诗如画地彰显一种生命的美感。闲居乐道，不修世事的伍朝，“游心物外，不屑时务，守静衡门，志道日新。”；清操绝伦，布衣蔬食的孟陋，时或弋钓，孤兴独往，虽家人亦不知其所之也；好学恬静，不娶妻妾的公孙永，非身所垦植，则不衣食之。其雅操，其贞洁，旷世无双。光阴似箭，日月如梭。想当初，年轻时分，看这如飞鸟蹁跹起舞的几个词，多有几份惶惑。不惑之年，蓦然回首处，这几个词语，就似蒺藜样使无数的青春时光阵阵隐痛。人生难道就是忙碌的过程吗？人生难道都是汗渍的轨迹吗？5欲望成就了这个世界，同时，欲望也毁损着这个世界。无欲的世界到底存在否？！《隐逸传》里是这样描述辛谧的：虽处丧乱之中，颓然高迈，视荣利蔑如也。朝庭以重礼高官许之，作书答曰：“昔许由辞尧，以天下让之，全其清高之节。伯夷去国，子推逃赏，皆显史牒，传之无穷。”连天下都能让之，还有什么不能让的？！宗族亲戚劝夏统做官，他说：“闻君之谈，不觉寒毛尽戴，白汗四匝，颜如渥丹，心热如炭，舌缩口张，两耳壁塞也。”畏做官如虎，把当官看作苦差事，夏统算是千古一人。而且，亲戚的观点坏了他的好心情，他“自此不与宗族相见。”也不能不说是千古一人。还有，太尉贾充想拉拢他入仕，有意在他面前“耀以文武”，可他面对“朱旗幡校车马”以及鼓吹倩女金银“危坐如故，若无所闻。”连贾充也不得不叹道：“此吴儿是木人石心也。”朝庭多次征召任旭为官，并给予优厚待遇，但他都以疾辞。为了不染流俗，他闲门讲习，立操清修。索袭屡以疾辞官，不与当世交通，独语独笑，长叹涕泣，请问不言。敦煌太守阴澹赞之曰：“宅不弥亩而志忽九洲，形居尘俗而栖心天外。”杨轲屡辞官，后为石季龙强迫至永昌，虽经百般引诱和威胁，仍不为所用。其间，常卧土床，裸寝……在世人眼里，这到底是怎样的一群人呢？！疯子？病人？狂者？或者说，对于这种高妙的人物，我们根本无法准确把握和评价之。肉眼看花，花无言语；耳听鸟鸣，鸟鸣在天。古今中外，历史往往倍加称誉某些政治的清明，虽然有些人礼贤下士，但总逃不过寻牛拉车的窠臼。比方三顾茅庐的刘备，说到底还是要寻一个为他卖命的人。隐士的高明之处，即看透了这种统治者的本质，又具有一种见微知著的睿智。敢问时空，到底是什么冷却了贤人的心？！天地无言，皇皇历史，到处写满“欲”字，不世之功，欲也，荼碳生灵，欲也……无欲的世界不可能繁荣，无欲的世界不可能进步。然而，欲望的放纵，却往往导致彻底的紊乱甚至失控。视富贵如浮云，视高官如草芥。冥心致趣，穷理尽性，有此胸襟，岂不美哉！远离欲望，清静即仙。