道德经能表达态度的句子有哪些

1. 道德经形容无私的句子

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶？故能成其私。

注释：

成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。

译文：

天长地久，

天地所以能长久存在，是因为它们不生长自身，所以能够长久生存。

所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。

难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。

理解：

天长地久。

天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。

圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。

很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，

也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。

一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献，才能让这些想法成就长生永存；只有无私奉献，才能证明我们对人类是有点价值的。

帮助地球就是帮助人类自己，就好比大面积的植树造林为人类抵御了风沙、洪水、雾霾、全球变暖一样。所以帮助地球和万物就是帮助我们人类自己。

圣人并不是没有私欲，圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后，便都纷纷推举他，所以成就了大私。

圣人的自私是无私，无私却成就了大私。

注意：

本章呼应第十三章、第六十六章。

2. 道德经里面有那个句子形容坚持不放弃

可以说有也可以说没有，这要看你站在那个角度。

比如致虚极！坚决不要被事物事态的表现所迷惑。

比如圣（声）人无恒心以百姓（省）心为心。坚决不要以自己的意志来左右他人评价对错。

在道德经的理论当中过强易折。什么都将就个进退有度阴阳互动的说法。

比如金玉满堂不可常保。高举之刃不可久持。

但是要说没有坚持，那是不可能的。虽然老子的坚持超出了常人对坚持的理解。

但是还是有的。

比如那对于追求真理的坚持。

比如那不受自我心幻迷惑而客观朴实的态度。

才道德经的“理论”（理论是强曰，道德经没有理论。）里。一切都是存在另一面的，真正的坚持比如有适当的缓冲。而退缩也必然有坚持的理由。

至于胜利？在道德经中根本没有胜利的概念。胜利就是失败他妈。当你认为自己胜利的那一天也就是输的开始。

3. 最近喜欢上老子的那种人生态度

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4. 《道德经》里有没有写坚持就是胜利的句子

可以说有也可以说没有，这要看你站在那个角度。

比如致虚极！坚决不要被事物事态的表现所迷惑。

比如圣（声）人无恒心以百姓（省）心为心。坚决不要以自己的意志来左右他人评价对错。

在道德经的理论当中过强易折。什么都将就个进退有度阴阳互动的说法。

比如金玉满堂不可常保。高举之刃不可久持。

但是要说没有坚持，那是不可能的。虽然老子的坚持超出了常人对坚持的理解。

但是还是有的。

比如那对于追求真理的坚持。

比如那不受自我心幻迷惑而客观朴实的态度。

才道德经的“理论”（理论是强曰，道德经没有理论。）里。一切都是存在另一面的，真正的坚持比如有适当的缓冲。而退缩也必然有坚持的理由。

至于胜利？在道德经中根本没有胜利的概念。胜利就是失败他妈。当你认为自己胜利的那一天也就是输的开始。

可以理解为在无尽的前进中停下脚步代表着什么？

5. 中有哪些句子体现了生命这个主题

001 道可道，非常道。名可名，非常名。

002 道隐无名。

003 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

004 道生之，德畜之。

005 俗人昭昭，我独昏昏。

006 慈，故能勇。

007 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

008 圣人被褐而怀玉。

009 重积德则无不克。

010 夫唯无以生为者，是贤于贵生。

011 不自见故明。

012 谷神不死，是谓玄牝。

013 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

014 万物恃之以生而不辞，功成不名有。

015 其精甚真，其中有信。

016 涤除玄鉴，能无疵乎？

017 少则得，多则惑。

018 圣人为腹不为目，故去彼取此。

019 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

020 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

021 我独泊兮其未兆。

022 孔德之容，惟道是从。

023 自见者不明。

024 人法地，地法天，天法道，道法自然。

025 夫物芸芸，各归其根。

026 胜人者有力，自胜者强。

027 道常无为而无不为。

028 大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

029 知足之足，常足矣。

030 益生日祥，心使气日强。

031 夫唯病病，是以不病。

032 归根日静，静日复命。

033 不欲碌碌如玉，珞珞如石。

034 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

035 专气致柔，能如婴儿乎？

036 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

037 俭，故能广。

038 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂。

039 宠辱若惊，贵大患若身。

040 致虚极，守静笃。

041 见素抱朴，少思寡欲。

042 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

043 我独异于人，而贵食母。

044 重为轻根，静为躁君。

045 知人者智，自知者明。

046 轻诺必寡信，多易必多难。

047 甚爱必大费，多藏必厚亡。

048 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

049 为学日益，为道日损。

050 死而不亡者寿。

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